高中臨畢業(yè)那會(huì )兒，我們4個(gè)要好的同學(xué)約好，一起照張合影，留作紀念。

那個(gè)年代，照相都得去照相館，而且只有黑白的。照好后，還時(shí)興在底片上寫(xiě)幾個(gè)字，照片沖印出來(lái)，那行字是白色的。

寫(xiě)什么呢？同學(xué)脫口而出：“桃花潭水”。

這張照片塵封已久，“桃花潭水”這幾個(gè)字，多少年來(lái)，卻始終縈繞在我的心頭。

李白的《贈汪倫》，化無(wú)形為有形，把情誼描摹得如此生動(dòng)，畫(huà)面感強，空靈有余味，自然而情真。

袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)補遺》（卷六）中錄下了這首詩(shī)的原委：

唐時(shí)汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書(shū)迎之，詭云：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店?！崩钚廊恢?。乃告云：“‘桃花’者，潭水名也，并無(wú)桃花?！f(wàn)家’者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店?！崩畲笮?；款留數日，贈名馬八匹、官錦十端，而親送之。李感其意，作《桃花潭》絕句一首。

此處的“涇川”，即指現在安徽省宣城市涇縣。到安徽工作后，方知涇縣有個(gè)桃花潭鎮，正是李白寫(xiě)這首詩(shī)的地方，我一下子動(dòng)心了。

桃花潭晨色

桃花潭，位于涇縣以西40公里處，南臨黃山、西接九華山，與太平湖相連。青弋江（古稱(chēng)涇水）自南而北，從太平湖以下西岸群山中奔流而出，至涇縣萬(wàn)村附近，被一座石壁擋住，水勢瀠洄，造就一汪清幽的深潭；潭面水光瀲滟，清冷鏡潔，碧波涵空；“向者茲潭十數里而近桃林繽紛，夾岸無(wú)雜樹(shù)，匪直芳飛紅雨，抑亦情悅錦鱗”，向為當地勝景。

潭西岸，怪石聳立，古樹(shù)青藤。有萬(wàn)村，隋朝時(shí)建有扶風(fēng)會(huì )館，還有唐朝官方旌表五世同居的“義門(mén)”，特別是有萬(wàn)姓人家開(kāi)設的酒店，即“萬(wàn)家酒店”，引發(fā)一段傳誦至今的佳話(huà)。

潭東岸，白沙平野，田疇阡陌連比，村舍屋檐相接。有翟村，被稱(chēng)作“水東翟家”，為當地大宗族，興旺發(fā)達，人才輩出，出過(guò)不少文人墨客，對李白與汪倫的故事，多有傳說(shuō)。袁枚所述汪倫邀李白赴桃花潭，即取自翟村人至今仍在口口相傳的民間故事。

懷才不遇、寄情山水、尋仙訪(fǎng)道、輾轉流離的李白，晚年遇大赦，重獲自由，隨即順江東下，過(guò)白帝城，泛舟洞庭，尤鐘情于宣城、金陵、當涂、池州、徽州一帶的山水和民風(fēng)，依人為生，并絕筆當涂，終老青山。有人統計，在李白存世的近千首詩(shī)作中，與安徽有關(guān)的占了近1/3，其中不少成為千古絕唱。

據1996年版《涇縣志》記載：“汪倫，又名風(fēng)林，本縣人，父親仁素，兄風(fēng)思，曾為歙縣縣令，子文煥，在涇傳十余世，部分后裔遷居常州麻鎮。天寶年間（742年-756年）汪倫曾為涇縣縣令，卸任后居涇縣桃花潭畔。生平喜與人交游，尤與李白、王維友善。愛(ài)飲酒賦詩(shī)，議論政事?！钡魝愒螞芸h令，依據是《汪氏宗譜》，尚未發(fā)現其他佐證。

雨后老街

袁枚冠之“涇川豪士”，頗為取巧。也有學(xué)者考證認為，汪倫只是一“村人”也。不過(guò)，即使是“村人”，應該也是當地家資豐厚、志趣高雅的人物。與李白趣味相投、一見(jiàn)如故，是一定的。

李白另有《過(guò)汪氏別業(yè)》二首：

其一

 游山誰(shuí)可游？子明與浮丘。

 疊嶺礙河漢，連峰橫斗牛。

 汪生面北阜，池館清且幽。

 我來(lái)感意氣，捶炰列珍羞。

 掃石待歸月，開(kāi)池漲寒流。

 酒酣益爽氣，為樂(lè )不知秋。

其二

 疇昔未識君，知君好賢才。

 隨山起館宇，鑿石營(yíng)池臺。

 星火五月中，景風(fēng)從南來(lái)。

 數枝石榴發(fā)，一丈荷花開(kāi)。

 恨不當此時(shí)，相過(guò)醉金罍。

 我行值木落，月苦清猿哀。

 永夜達五更，吳歈送瓊杯。

 酒酣欲起舞，四座歌相催。

 日出遠海明，軒車(chē)且徘徊。

 更游龍潭去，枕石拂莓苔。

正是游桃花潭期間所寫(xiě)，詩(shī)中描寫(xiě)汪氏別業(yè)中的豪華景致以及主客永夜把酒歡歌的場(chǎng)面，進(jìn)一步還原了李白與汪倫的友情和送別時(shí)的深情。

現桃花潭鎮收藏有一門(mén)楣石條，橫鐫刻小篆“別業(yè)居”三字，據說(shuō)是出土古物。是否真為汪倫“別業(yè)居”門(mén)楣，尚待考證。

汪倫墓原位于桃花潭東岸，水東翟村，村東金盤(pán)獻果地。墓曾多次被毀和遷移，現址在桃花潭懷仙閣后方，墓后建有汪倫祠。墓地占地一畝左右，主墓為橢圓形，墓前立有據稱(chēng)是清代復建時(shí)所立墓碑，碑有破損，能看清的碑文為：“光緒十一年季秋月重建史官之墓汪諱倫也謫仙題十五年十月南陽(yáng)立?！薄笆饭僦雇糁M倫也”是否為謫仙所題，亦無(wú)所考。

因為李白，汪倫得以青史留名；因遇謫仙，桃花潭得以“復流深心于永思”。

踏歌岸閣

桃花潭一帶引人遐思的傳說(shuō)，一直在發(fā)散和演繹，歷來(lái)為人所追捧。如東岸題有“踏歌古岸”門(mén)額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺，屹立千年的壘玉墩，深藏奧妙的書(shū)板石，李白醉臥的彩虹崗以及文昌閣、中華祠、懷仙閣……還有保存完整的皖南古民居群——桃花潭畔，山水秀麗，景致宜人，真可謂是“山水入畫(huà)里，一步一驚奇”。

“一生好入名山游”的李白，在走近桃花潭的前前后后，一再流連于皖南一帶迷人的山山水水，賦詩(shī)抒懷。

坐落在宣城市區北郊水陽(yáng)江畔的敬亭山，雖無(wú)天柱山之險峻，無(wú)九華山之靈秀，無(wú)黃山之奇絕，在此丘陵地帶拔地而起，遠看滿(mǎn)目清翠，云漫霧繞，近觀(guān)林壑幽深，泉水淙淙，顯得格外靈秀。

李白曾7次登臨敬亭山，把它寫(xiě)入詩(shī)中：

  眾鳥(niǎo)高飛盡，

  孤云獨去閑。

  相看兩不厭，

  只有敬亭山。

如果說(shuō)，寫(xiě)這首《獨坐敬亭山》時(shí)的李白，多少懷有些許孤獨感的話(huà)，在寫(xiě)《望天門(mén)山》時(shí)，顯然又是另外一番心境和景象：

  天門(mén)中斷楚江開(kāi)，

  碧水東流至此回。

  兩岸青山相對出，

  孤帆一片日邊來(lái)。

桃花潭雪景

天門(mén)山是位于安徽馬鞍山市和縣白橋鎮的西梁山與蕪湖市鳩江區大橋鎮的東梁山的合稱(chēng)，長(cháng)江至此折轉北去，“兩山石狀曉巖，東西相向，橫夾大江，對峙如門(mén)”。李白專(zhuān)寫(xiě)天門(mén)山的詩(shī)文就有三首，特別是這首《望天門(mén)山》，以其慣有的豪放飄逸、自由奔放、無(wú)拘無(wú)束的詩(shī)風(fēng)，飽含激情地把天門(mén)山的雄奇壯美充分展現出來(lái)，意境開(kāi)闊，氣魄豪邁，使之名聞天下，引來(lái)文人墨客絡(luò )繹不絕地探古尋幽。

《獨坐敬亭山》傳誦后，敬亭山聲名鵲起，吟無(wú)虛日。白居易、杜牧、韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾、文天祥、湯顯祖、文徵明、石濤、梅堯臣等，留下詩(shī)、文、記、畫(huà)數以千計，“遂使聲名齊五岳”。

人與景入詩(shī)，一定有某種緣分；而人與詩(shī)入景，珠聯(lián)璧合，傳誦后世，文化基因嵌入景中，驀然間窺見(jiàn)人在自然山水中搭建的純凈精神境界，彰顯出文化在自然審美中的不朽價(jià)值。

袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)補遺》中記載：“今潭已壅塞?！睆埿数S炯題云：“蟬翻一葉墜空林，路指桃花尚可尋。莫怪世人交誼淺，此潭非復舊時(shí)深?！?/span>

這種嘆息延續已久。1958年，國家在青弋江上游修建陳村水庫（現稱(chēng)太平湖），大江截流之后，大壩下游的桃花潭水已不復舊時(shí)豐盛。

然風(fēng)景其實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)處不在，且總是青睞那些有情懷、有共鳴的人。所謂“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”，圣人之言，靡日不思。

改革開(kāi)放之后，當地政府著(zhù)手修復桃花潭，打造詩(shī)意勝景。開(kāi)荒山，理雜蕪，遷移修葺，復山川之靈氣，還桃花潭本來(lái)之面目。如今，桃花潭畔，“層巖衍曲，回湍清深”“清泠皎潔，煙波無(wú)際”“由山聳漢，玉屏疊翠”。雖謫仙往矣，然流水依然，裊娜風(fēng)姿仍旖旎?？粗?zhù)桃花潭畔乘興而來(lái)、盡興而歸的游人，真應該感謝李白，1000多年過(guò)去了，居然還能以他特有的方式惠及后人。

一處風(fēng)景，竟成千百年后敘寫(xiě)離愁別緒的代名詞——桃花潭，幸甚至哉！

（來(lái)源：人民日報海外版，作者：斯雄）